尊敬的老师，亲爱的同学们：
大家好！很荣幸能于此为大家作演讲，我演讲的题目是《察行、苦舟、勤径》。
古诗有云：“久旱逢甘露、他乡遇故知、洞房花烛夜、金榜题名时”，谓之四喜。衍出人之三幸：“他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。”遂见金榜题名时，为人之喜幸要事之一，孟郊更譔诗曰：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花，”极显心中情乐。然金榜中第并非易事，历童试、乡试、会试、殿试，经秋闱、春闱十载过五关、斩六将，方才幸中元。古之学子临阅之枯闷，不免中有苦愁，惟假以箴言为勉，或功成名就，以贻后世共勉之。遂以三句箴言，以为论点，阐求学之三德为上。
凡事三思而后行。
加菲劳言：“求学三多：多察、多坚、多究”，古语述之则为“凡事三思而后行”，察行即先察后行视为求学一德。学习自全始，以精终。学业逐增，所专皆会更精进，所谓“闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”而何为越专，要义则在察，察学业之偏、难、陌之处，加以习练强固。如张秉贵借三尺柜，践为民服务而专练一抓准之巧技、一团火之精神；又如袁隆平为寻天雄不育株而奔波钻研数载，终创稻研之新纪，解万万人之饥迫；再如钟扬携病亲寻高山良种，舍生忘死寄存育高山之珍种。以上事例，可谓先察、后行、专研之典范。遂求学之事尚需先察、后行、再专三步，卒知有所累。
学海无涯苦作舟。
荀子曰：“劳苦之事则争先，饶乐之事则能让”，古语论之则为“学海无涯苦作舟”，苦舟即以苦为舟视为求学二德。人非生而知之者，孰能无惑？解惑之途，难免遍布荆棘，但“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”是故学习之苦乃必定，但能苦中有乐为享学也。稍显仕途多舛之太白，可谓边苦边享之楷，虽资质聪颖，而其苦习剑术，勤譔著述，终获“谪仙”。然其时运难逆，官途不平，令后世以扼腕。而喜于其生性旷淡、才高自视，更常出千古骇吓之语：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”、“仰天长笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。工部尝直言：“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”一联，可谓诉尽太白气豪。遂同理遨学海，尚以苦为舟，享学为上。
书山有路勤为径。
贝多芬言：“我要扼住命运的咽喉，它决不能使我完全屈服”，古语称之为“书山有路勤为径”，勤径即以勤为径视为求学三德。何以扼学习命门，惟有勤径，所谓“人生在勤，不索何获”。勤尚可分三意：一为勤复；二为勤问；三为勤学。勤复乃常温旧习，即时巩固；勤问乃累寻诸师，以习晦涩难懂之处，解心中惑；勤学则指主学新习，先学于众，娴熟运用。以梅郎为例，自幼便料定无戏于身，而其不甘人后，常苦学身法以致体无白肤；勤练目盯飞鸽、游鱼以使目神炯灵。缘以长时勤练，功夫不负有心人，梅郎凭勤能补拙之毅力，抗以众人定论，终成一代戏曲名师。遂同理登书山，尚以勤为径，先飞为是。
我的演讲到此结束，感谢各位老师和同学们的聆听！
版权作品，未经《作文地带》书面授权，严禁转载，违者将被追究法律责任。
