皓月繁星之日常对月而叹，世事不永礼崩乐坏，究其何因？常读诸子之论，圣贤之言，而观现世之态，始知礼崩乐坏有其必然。非诸子之错，非世人之误，大道必然。
礼乐者其时人道所成，适其时而正人途。今时非同往日，大道异途人世迥形，故旧礼不足以丁人行。故乐不足以丁人性。赐大道之必也，此世人大幸亦大不幸。
礼乐自崩于今时数也人多坏己道，此其悲，也是人世之不幸。正此大世恰是我们之大幸，此新乐未成，新礼未就之时正是我辈建说立学之时，当此大世我辈当奋勇向前，以成百舸争游之势，成诸子应世之形，以成学说并立之景。
当世之时，世人无道，举目四望唯有茫茫一片。故行弗乱身红尘迷行，故欲挽礼乐于欲崩，当让世人有道，世人有道而有行止之界，其前有途而安其身。已成仓廪实而知礼乐之势。赐教化之根，圣德之本。
我道无名，非不命实不知以何为名，强命之曰变道，也是变数之道，人世变数，也人道耳。大道求道果无以途，亦五一途，故自衍其身而成始源，然道果非蕴于己身，故道不显于人前，故求于变数，变数者生于道外而兴于道，为不测之数，众妙之门。变数聚于始源宇宙方成，万物始生。此故万物应大道需求而生，应变而成。
人身者万物衍化而生，大道汇聚而成。为自然结晶大道总成。故身蕴道规，而成人魂。人魂者人死总则，内心之道念。身魂合而成彼岸之舟，众妙之器，人始有成人之根。然居此神器人不足以人，此变数聚而能动，累能动而成灵，灵如魂身，而后智慧成，而后人始为人。
故世人皆应道而生，生而胎迷累岁方成其智，魂身学于外提变数入于内，变数者人世之基，学思之根本。我道初成当选道基、以显人前，而成治世之术，大道应需求而成宇宙，人世需求而前行，故需求者当吾道基。
需求者人性，人世之根。君途半折而损非无智，其不明所需所求，故行弗乱身，红尘迷性。君子明需求而其途自明，其行自端，此故新君德首重明己所需，礼乐首定需求之道，以求仓廪实而礼乐明。
而又劳动创造价值而消费实现价值，而消费源于需求，当今物资极端丰富之时，又有多少劳动创造之价值被消费而实现价值内？此数难测。而且劳动价值传递到消费者层级本多。此增加了我们对经济研究的难读。，也增加了我们认识社会现状的难读，而需求者，每一次消费都实现了价值。这让我们的研究标的更单一研究更方便，在此需求时代，物资供给不是问题之时，基于需求的视角或更有益于我们了解解决问题。
基于劳动创造价值，剥削产生利润的经济学有很多驳论。首先剥削产生利润很容易产生仇富心理，然有多少人因为剥削而富，当今之世剥削之利控非财富产生的主要途径。其次他又一个驳论那就是劳动科技驳论。
经济发展到今天，如果没有大的科技突突破，经济需求很难得道扩大，甚至因为科技导致的优化配置，我们的需求可能反而下降。这样经济就变成有始无终这是大忌。
若劳动时间固定，且失业率固定，随着科技发展劳动生产率必然上升。社会产生的劳动成果必然增加，而消费难涨，必然导致产生恶性竞争的血海和令人发指的浪费。同理我们控制浪费那么必然有令人发指的失业率。这种两难的选择让我们很容易跳入一个个大大的陷阱。其中有两个特别的危险，这是导致很多国家在中产国家的阶层停滞了脚步。第一就是出口维持的囚徒陷阱。第二是增加公务人员的臃肿陷阱。进入此瓮者发达无望。
盖因劳动价值其为人类没有迈过供需平衡的这个大崁，此为之前的最伟大的经济学结晶。而今天我门迈过了，进入了需求时代，此标准者供给充分的满足了需求，从此人类进入最求精神和科技的年代，物资欲望将慢慢退让给精神的欲望。因为现在的科技和我们思想以及现在的一切和过去都完全不一样了。所有基于当时的道理和思想都可能需要进行调整来适应现代。这就是此新礼乐代替旧礼乐的良机。
其如我最喜欢的诸子百家之论多消亡于历史长河，泯灭于世间，其非道有错，其理有误，道随时移渐次显隐。
需求人性道心，然其时物资难得，生存艰难，故人欲可禁不可开，然今日非彼时。人类物资以极端丰富，靠生存的欲望不能使我们前进。故我们需要打开禁锢，禁锢不开需求不正则无以应新途。当然我们也要控制部分需求对我们的影响，所以需求需要渐次的打开。
新途何在？在人心在大道。显现为求己志之舒展，宇宙之妙万物之理，此皆非劳动而能成之物，皆要靠我们内心深处的欲望。未来之事多是非志坚不能成形，非道固而不能致远。故当解人性而明己需求，明自性而明己欲，以此定人世道途。此故君子当明所需。
