屈原：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”
渔父：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”
屈原，因为清醒执着而痛苦，渔夫，因与世事随波逐流却任意逍遥，谁的境界更高？可能真的，再污秽的泥沼，也阻挡不了从它下面发芽生长出来的那一朵朵莲花，芙蕖的味道，名曰“清者自清”，谁能说，渔父不是一个“纯粹”的人呢？
这又引发了我的深思。是生活在尘嚣之外？还是纵身跳入这纷纷扰扰的世界？沉思往事，窗外飞雪，冰冻了世界，如水的月色，也几乎一碰就破裂。
离骚中多次提到兰，或许屈原就像他种下的九畹兰。
但似乎应该从另一个方向说起--牡丹。
众所周知，唐朝热爱牡丹已经到了如何无可复加的程度，（牡丹花开，众人皆以不游乐为耻）我在此也不赘述，反而，似乎没有哪一个时期的人们对兰花崇为神圣，也不奇怪，谁叫她不讨好献媚，自是少有人问津。如是，未见好德如好色者。
兰花这种东西，说是香也香，说是不香也似乎有几分道理。她的气味只能容人在不经意之间嗅一瞬间。就好像是一个与你擦肩而过的人冲你微笑，霎时若春阳淋沐，再回眸，那人已了无踪迹，兰花香，永远是可遇而不可求，永远地、让人怅然若失。忙过了一天的烦琐事务在深夜打算静下心来品味时，它恐怕早已神游蓬岛了，正所谓“着意闻时不肯香，香在无心处”。
清末张炎有词曰：“孤花一叶，比似前时别。烟水茫茫无处说，冷却西湖残月。贞芳只合深山，红尘了不相关。留得许多清影，幽香不到人间。”赞我们这花中君子，它永远是那么的高傲，睥睨整个尘世，只是在不经意间留下几丝身上的淡香，就让众生百态为之倾倒、迷醉。
再看牡丹，我认为应当从唐朝舒元舆所写的《牡丹赋序》谈起：“古人言花者，牡丹未尝与焉。盖遁于深山，自幽而芳，不为贵重所知。”古人之古人提起花卉的时候，很少有谈论牡丹的，可见，牡丹在早期也是生长于深山中，不为人所知的一种花，就像…兰。而且，牡丹的生命力也是顽强的，后世大多受白居易的“惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残。明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看。”影响，而认为牡丹这种东西弱不禁风，事实上，牡丹是可以经受住零下30摄氏度的低温的，比被人们称道“寒梅傲雪”的梅花还能禁冻。只不过经过武后的一番炒作，便成了富贵洛阳牡丹花，艳俗。[page]分页标题#e#
在山中，她是和兰一同生长的伙伴，足可以做一回君子，只是生得太妩媚，太妖娆，而让人们掘了去，成为“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”的玩物，被纨绔子弟捧在手里，被街角的丑女戴在头上…倦了谢了，只落得任飘零的悲惨，早知如此，就该让当初从她身边走过的樵夫一脚踩死，至少还落个惟有香如故。
境，佛语“境由心生”，兰花的境是身在尘外，心亦在尘外，牡丹的境…说实话，我犹豫了…
我们只能猜测…或许，只是当初放歌山林时对繁华的市井有种好奇，就像小孩子对任何事物都抱有极大的兴趣，而一个不小心，跌入纸醉金迷的漩涡当中。或许，只是渴望不再忍受清冷的孤寂与无奈，希求自己不要再受恶劣环境的侵扰，而…堕落了。没有人在一出生就想空惹满身尘埃，但又能怎么办？生活的挫败，情感的失意，都能让人们倒在这漫漫洪荒之中。牡丹，是身在红尘，心…那时也应是在尘外的吧…
可惜“当时只道是寻常”，潜移默化中失去了当初的纯粹。牡丹，一定很想回到过去吧，那片化境，也不知还能不能容她。
一叶一世界，一花一如来。万物生于空，无高下。缘起缘灭，是谁偷换了谁的前世今生，又是谁遗落了最初的美好，放弃追寻了千万里的理想，碾碎了…心？
难能可贵的…心。
心啊，就好像，云偷走了天空，你却依然坚信自己可以飞翔。
心啊，就好像，李隆基在马嵬坡下赐死玉环的同时也赐死了自己。
心啊，就好像…有一百个人喜欢你，但你的眼里只有…那个可与你放歌陌上的人。[page]分页标题[/page]
吾友…谨记，我懂，人生长恨水长东。境无高下，自在心生，春光潋滟，我待花开。
